【原文】

《元一陽一经》曰：常以鼻纳气，含而漱，满舌料脣齿咽之，一日一夜得千咽，甚佳。当少饮食，多则气逆，百脉闭。百脉闭则气不行，气水行则生病。

《玄示》曰：志者，气之帅也；气者，体之充也。善者遂其生，恶者丧其形。故行气之法，少食自节，动其形，和其气，志意专一，固守中外，上下俱闭，神週形骸调暢，四溢修守，关元满而足实，因之而众邪自出。

彭祖曰：常闭气内息，从平旦至日中，乃跪坐拭目，摩搦身体，舐脣咽唾，服气数十，乃起行言笑。其偶有疲倦不安，便导引闭气，以攻所患，必存其身头面、九窍、五脏、四肢，至于发端，皆令所在觉其气云行体中，起于鼻口，下达十指末，则澄和真神，不须针药灸刺。凡行气欲除百病，随所在作念之。头痛念头，足痛念足，和气往攻之，从时至时，便自消矣。时气中冷可闭气以取汗，汗出週身则解矣。行气闭气，虽是治身之要，然当先达解其理趣。又宜空虚，不可饱满。若气有结滞，不得空流，或致疮节，譬如泉源不可壅遏。若食生鱼、生菜、肥肉，及喜怒忧恚不除，而以行气，令人发上气。凡欲学行气，皆当以渐。

刘安曰：食生吐死，可以长存。谓鼻内气为生也。凡人不能服气，从朝至暮常习不息，徐而舒之，但令鼻内口吐，所谓吐故纳新也。

《服气经》曰：道者，气也。保气则得道，得道则长存。神者，一精一也。保一精一则神明，神明则长生。一精一者，血脉之川流，守骨之灵神也。一精一去则骨枯，骨枯则死矣。是以为道务宝其一精一。从夜半到日中为生气，从日中后至夜半为死气，当以生气时正偃卧，瞑目握固（握固者，如婴兒捲手以四指押大母指也），闭气不息，于心中数至二百，乃口吐气出之。日增息，如此身神具，五脏安。能闭气至二百五十息，华盖明。华盖明则耳目聪明，举身无病，邪不忓人也。凡行气，以鼻内气，以口吐气，微而引之，名曰长息。内气有一，吐气有六。内气一者，谓吸也；吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也。凡人之息，一呼一吸，元有此数。欲为长息吐气之法，时寒可吹，温可呼，委曲治病，吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散滞，呬以解极。凡人极者，则多嘘呬。道家行气，多不欲嘘呬。嘘呬者长息之心也。此男女俱存法，法出于仙经。行气者，先除鼻中毛，所谓通神之路。若天恶风猛、大寒大热时，勿取气。

《明医论》云：疾之所起，自生五劳，五劳既用，二藏先损，心肾受邪，腑脏俱病。五劳者：一曰志劳，二曰思劳，三曰心劳，四曰忧劳，五曰疲劳。五劳则生六极：一曰气极，二曰血极，三曰筋极，四曰骨极，五曰一精一极，六曰髓极。六极即为七伤，七伤故变为七痛，七痛为病，令人邪气多正气少，忽忽喜怒悲伤，不乐饮食，不生肌肤，颜色无泽，发白枯槁，甚者令人得大风偏枯筋缩，四肢拘急挛缩，百关隔塞，羸瘦短气，腰脚疼痛。此由早娶，用一精一过差，血气不足，极劳之所致也。凡病之来，不离于五脏，事须识相。若不识者，勿为之耳。心藏病者，体有冷热，呼吸二气出之；肺藏病者，胸膈胀满，嘘出之；脾藏病者，体上游风习习，身痒疼闷，唏气出之。肝藏病者，眼疼，愁忧不乐，呵气出之。已上十二种调气法，但常以鼻引气，口中吐气，当令气声逐字吹呼嘘呵唏呬吐之。若患者依此法，皆须恭敬用心为之，无有不差，此即愈病长生要术也。

【白话文】

§4-1

《元一陽一经》说：时常以鼻吸气，含而不吐，并用舌头舔触唇齿生津潄口，待唾液满口时咽下，这样一天一夜吞咽千次，就很好。行气期间，当节制饮食，减少饭量，饮食过多会使气向上逆行，并使周身血管经脉闭塞不通，周身血管经脉闭塞不通，就会阻碍气的通行，就会生病。

§4-2

《玄示》说：意志是引导气在体内运行的统帅，气的运行会使身体壮实。善于行气的人能使生命成长，拙于行气的人会使身体丧亡。故行气的方法，要自我节制减少饮食，活动自己的身体，平和自己的气息，思想意念要一，牢固把守身体内外的关窍，把上下关窍全部封锁起来。这样神气遍及全体，协调畅通而满溢。整治和把守着下丹田，就会气满一精一足，身体健实，一切邪气自会因此撤出体外。

§4-3

彭祖说：时常作闭气纳气工夫，从天亮一直做到中午，这才跪坐揩拭眼睛，按摩身体，舌舔嘴唇，吞咽口中津液，服气数十次后，才站了起来与人言笑。如果偶而感到身体疲倦不适，便以意志引气，屏住气息以攻击患处，存想气运行全身，从头面七窍至九窍，从五脏、四肢，以至于发端，必使所到之处感觉到气像云雾一样在飘游，起于鼻、口，下达十指未端。这样一来，一精一神得到彻底休整，会像水一样清澈和平，身体也就无病，无进针药灸刺之类的医疗了。

§4-4

凡是打算以行气来解除百病，当思念着病痛所在之处，头痛思念着头，脚痛思念着，并帅领气前去攻击它，在一个时辰之内，病痛便自己消除了。在瘟疫流行中遭受到冷气侵袭，可用闭气法屏住气息逼出汗来，周身一出汗，冷气就解除了。

§4-5

行气闭气虽是治疗身体病症的重要方法，然而应当首先通晓它的道理，还应在行气时保持腹中空虚，不可吃太饱。如果气有凝聚滞留，没有地方流通，也许能导致生疮，这如泉水的源头不可堵塞是一样的道理。如果吃了生鱼、生菜、肥肉，以及喜怒忧伤怨恨等情绪尚未除去时，就马上行气，会使人得气逆病。凡是想学行气术的人，都应当循序渐进，不可急躁冒进。

§4-6

刘君安说：「吸进生气，吐出死气，可以长生不死。」是说以鼻吸进的新鲜空气为生气，以口吐出的废气是死气。常人不能从早到晚行服气术，经常学习不止；只要缓慢地吐出浊气，只使鼻孔吸气嘴巴吐气，就是所谓「吐故纳新」～即吐出废气，吸入新鲜空气了。

§4-7

《服气经》说：道的核心是气，保养就能得道，得了道，生命就可能长存。一精一神的主体是一精一液，保存一精一液，一精一神就清明，就会长生不死。一精一气是血脉中的流水，是守护骨骼的神明；失去一精一气，骨骼就会干枯，骨骼干枯，人必死去。所以修道的人务必爱惜一精一气。从夜半到次日中午是生气，从中午至半夜是死气。应当在生气这段时间行气，方法是正面仰卧，微闭双目，双手握固闭住气路不呼吸，暗自在心中数数，从一数到二百，才用口把气吐出去，以后逐日增长闭息的时间，这样身体一精一神完满，五脏安康。 能闭气到二百五十息，华盖就鲜明。耳的听觉和眼的视力都会很灵敏，周身都无病患，邪气就无浊侵犯人了。

§4-8

凡行气，以鼻纳气，以口吐气，纳气和吐气都不用力出声把它拉长，叫做「长息」。纳气法有一种，吐气法有六种。纳气一法，就是吸；吐气六法，则是依吹、呼、唏、呵、嘘、呬六字发音以吐气，都是出气。凡是人呼吸，都是一呼一吸有节奏地进行，这是基本的规律。想用长息的方法吐气治病，遇着寒气病时可用吐「吹」字法，遇着温病时可用吐「呼」字法，针对发病的原因加以治疗。用吐「吹」字法除去由风邪引起的疾病，用吐「呼」字法除去由热邪引起的疾病，用吐「唏」字法除去中的烦闷，用吐「呵」字法降下上逆之气，字吐「嘘」字法解散结滞之气，用吐「呬」字法解除极度的困疲。一般人困疲时，多用「嘘、呬」二字法，而道家行气，大都不用「嘘、呬」，认为「嘘、呬」是长息法之禁忌。这是男女都可以存养的方法，其法出于仙经。

§4-９

修习行气术的人，先要剪除掉鼻中毛，这叫做打通与神灵交的道路。若遇大雾、恶风、猛寒、大热之时，都不要行气取气。

§4-10

《名医论》说：疾病之所以发生，是「五劳」引起的。五劳已经发生作用，心脏和肾脏首先受到伤害；心和肾受邪气侵犯，全部脏腑器官都会患病。所谓五劳，就是五方面过分劳累，第一叫意志劳累，第二叫思想劳累，第三叫心情劳累，第四叫忧愁劳累，第五叫身心疲劳。五劳不治，就发展成六极，即六方面的枯竭。第一叫元气枯竭，第二叫血液枯竭，第三叫筋肉枯竭，第四叫骨骼枯竭，第五叫一精一气枯竭，第六叫骨髓枯竭。六极不治，又会发展成七伤，七伤再不治，就会变成七痛。七痛成病，使人邪气多，正气少，转眼之间，忽喜忽怒或忽然悲伤，不思饮食，不生肌肤，脸色暗无光泽，头发变白，形貌憔悴。更加严重的，会使人患痲疯病，半身不遂，筋肉萎缩，四肢筋肉紧缩，卷曲不能伸展，周身关节阻塞不通，身体枯瘦，呼吸短促，腰脚疼痛等。这些都是由于结婚过早，血气不足，极度劳损所造成。

§4-11

凡病之发生，离不开五脏。从事行气治病的人必须知道病因，不能知道的，不要去给人家治病。患心脏病的人，身体中有冷和热气在作怪，可用吐「呼」、「吹」二字法加以给驱逐。患肺病的人，胸背感到鼓胀，可用吐「嘘」字法加以驱逐。患脾脏病的人，身体中有游风行走，身体上又会发痒、疼闷，可用吐「唏」字法加以驱逐。患肝脏病的人，会觉眼疼，常忧愁不快乐，可用吐「呵」字法加以驱逐。

§4-12

以上十二种调气法，只应当时常以鼻吸气，以口吐气，要使出气之声按吹、呼、嘘、呵、唏、呬等字吐出去。若患者依此法实行，必须恭敬用心去作，病没有不好的。这是治愈疾病，延长寿命重要方法。