学拳重在练，理论上的明了是为了不走弯路。人的精力有限，寿命有限，走上几年弯路很可惜。就太极拳理论而言，原则性的要求好说，而练好、练到位、练到家绝非易事。除上述基本要领外，从体到用还需要把握三种运动状态。
一是运动如抽丝。太极拳的这种劲路是独一无二的。其他拳种都讲究迅捷威猛，从体到用是统一的。而太极拳的劲路，体和用是分开的，两码事。在练拳时，要通过腰的旋转，带动四肢旋转，继而带动周身各部关节的旋转，在这种周身螺旋转动中，使劲力慢慢抽出，轻轻运送。这就是该拳所特有的“缠法”。缠法在体和用中都是举足轻重的。劲力的缠绕，在自身牵一发而动全身，既扩大了身体的活动范围，又促进了神经系统的感应。在外用上，不但能缓解和束缚外力的能量，而且通过杠杆原理，小力能产生大能量。这种“运劲如抽丝”的练法还有它的大体大用。当你能驾驭全身，使劲力抽丝般地运来运去时，必然是真心安住，身体的丝丝变化都能心领神会。如此久而久之，自然能激发起你的真意真气真神，一旦达到真意风发、真气充盈、真神贯注时，体内潜能就会得到极大的调动，这是练习太极拳的最终目的。
潜能调动越透彻，太极功夫越深。就劲力而言，潜能发挥得好，其劲力得机将是爆炸式的释放。这种劲力，用行话说叫内力，没有初速和末速之分，其主要表现方式是“抖”，不好防，不易化，轻不得败势，重则内伤。
而那些靠速度和质量练就的劲力，行话叫外力，可以发挥很大的威力，但必须在一定的距离内同时还要达到相应的速度，这就易于给对方留下漏洞而被破解，被击中处一般都是外伤。但是，如若练太极拳不得要领，体内潜能无一激发，你的劲力将不伦不类，释放出来的力量，内示无威，外显不猛，尽露所短，一无所长。
二是行架如禅定。凡练太极拳的人都在行架，也就是练习套路，但成色大不一样。门派的差异大都在套路的结构编排和四肢的运行变化上，但要领是一样的，都是松静自然。就因为对松静自然的理解和感知不一样，其深度和效果大不一样。初练是熟悉阶段，套路要熟练，手脚要到位，圈要划圆。到运行自如时，便进入磨练阶段。这时的重点是在松静自然上下功夫。一招一式都要寻求松沉的感觉，在静中放松，从松中保静，进而以静养神。人是神气合一的，神旺自然气足。这是一个相当长的阶段，而出偏差也大都在这一阶段。偏差主要来自三个方面，
第一是因各关节松不透，气沉不下来。浮气沉不下来，真气永远不会升腾。
第二是心神不静。套路越熟，杂念越多。有时心稍一得静，恰又成为思考某一问题的大好时机，一路拳架练下来，思绪纷飞，等于白练。这样直去，功效自然就会停滞。
第三是求功心切，刻意创新。老是想练一天有天的成效，不见成效时，就怀疑这种练法有问题，四方打探，心求巧智，杂七杂八的感受加杂七杂八的练法，越出了太极拳的轨迹。如真能老老实实地按照松静自然的要领一天天的练下来，不出十年，就能感受到体内真气运行的气机。静则气生，动则气行，达到这种程度，就太极功夫而言，才可说入门。
实实在在地说，入门前玩的是筋骨，入门后玩的是真气，太极拳的真功夫是从玩气开始的。这时的拳架走起来和前两个阶段大不一样。从外形看，不拘泥于一招一式，不讲究圈大圈小，神气充盈，动作自如，一遍拳练下来，如同讲了一个故事，好比写了一篇文章。从内涵分析，气随体动，体因气行二者难分因果。这时，心念收敛，不在拳外，不在拳内，而时时在练拳者心室之中，念念都感知自己在练拳。这就如同禅修者的禅定状态。
太极拳本是道家功法，用佛家的境界描述似乎是有点不伦不类，其实，如果一直注意用意念引领的话，是永远不会得真静的。只有长期在这种似乎禅定的状态下行拳走架，生理才会发生变化，养生才有实际效果，潜能才会充分调动。
三是操拳如织网.这是就太极拳在攻防方面的实用而言。在这方面，我只有推手练习，没有实战经验。我从理念认为，推手也好，技击也好，只有充分发挥太极拳的特长，太极功夫才算派上用场。既然推手练的是粘黏连随，那么在技击攻防中也必然要充分运用，否则，太极拳的优势就丢了。实际上，以柔克刚就是靠粘黏连随来实现的。形象地说，在推手或实际攻防中，不管来力多大，来力多快，与我力一接触就好比碰上了一张网，进退不得自如，英雄无用武之地。达到这种程度需要做到三点：
第一，接手必须把外力截住；
第二，接手后必须把外力缠住，就是说，使攻进来的外力欲进无路，欲退难脱；
第三，卦其下盘，逼其落于被势，我便能以小力胜大力。
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