藏器曰∶太一者，道之宗源。太者大也，一者道也。大道之师，即理化神君，禹之师也。
　　师尝服之，故有太一之名。张司空云∶还魂石中黄子，鬼物禽兽守之，不可妄得。会稽有地名蓼，出余粮。土人掘之，以物请买，所请有数，依数必得。此犹有神，岂非太一乎？【集解】《别录》曰∶太一余粮生泰山山谷，九月采。
　　普曰∶生泰山。上有甲，甲中有白，白中有黄，如鸡子黄色。采无时。
　　弘景曰∶本草有太一余粮、禹余粮两种，治体相同。而今世惟有禹余粮，不复识太一。
　　《登真隐诀》∶长生四镇丸云∶太一禹余粮，定六腑，镇五脏。合其二名，莫辨何者的是？今人亦总呼为太一禹余粮。有人于铜官采空青于石坎，大得黄赤色石，极似今之余粮，而色过赤好，疑此是太一也。彼人呼为雌黄，涂物正如雄色。
　　恭曰∶太一余粮及禹余粮，乃一物而以精粗为名尔。其壳若瓷，方圆不定。初在壳中未凝结，犹是黄水，名石中黄子。久凝乃有数色，或青或白，或赤或黄。年多变赤，因赤渐紫。
　　紫及赤者，俱名太一。其诸色通谓禹余粮。今泰山不见采得，而会稽、王屋、泽、潞州诸山皆有。陶云黄赤色，疑是太一。然无壳裹，殊非的称。
　　曰∶凡使，勿误用石中黄并卵石黄，二石真相似。其石中黄向里赤黑黄，味淡微。
　　卵石黄味酸，个个如卵，内有子一块，不堪用。若误饵之，令人肠干。太一余粮看即如石，轻敲便碎如粉，兼重重如叶子雌黄也。
　　宗曰∶太一余粮，是用其壳也，故入药须火烧醋淬。石中黄是壳中干者及细末者。石中黄水，是未成余粮黄浊水也。
　　时珍曰∶按《别录》言∶禹余粮生东海池泽及山岛，太一余粮生泰山山谷，石中黄出余粮处有之，乃壳中未成余粮黄浊水也。据此则三者一物也。生于池泽者，为禹余粮；生于山谷者，为太一余粮；其中水黄浊者，为石中黄水；其凝结如粉者，为余粮；凝干如石者，为石中黄。其说本明，而注者臆度，反致义晦。晋宋以来，不分山谷、池泽所产，故通呼为太一禹余粮。而苏恭复以紫赤色者为太一，诸色为禹余粮。皆由未加详究本文也。寇宗及医方乃用石壳为禹余粮，殊不察未成余粮黄浊水之文也。其壳粗顽不入药。《庚辛玉册》云∶太一禹余粮，阴石也，所在有之。片片层叠，深紫色。中有黄土，名曰石黄。其性最热，冬月有余粮处，其雪先消。《云林石谱》云∶鼎州祈阁山出石，石中有黄土，目之为太一余粮。
　　色紫黑，块大小圆扁，外多粘缀碎石，涤去黄土，即空虚可贮水为砚。《丹房镜源》云∶五色余粮及石中黄，皆可干汞，出金色。
　　【修治】曰∶凡修事，用黑豆五合，黄精五合，水二斗，煮取五升，置瓷锅中，下余粮四两煮之，旋添，汁尽为度，其药气自然香如新米，捣了，又研一万杵，方用。
　　【气味】甘，平，无毒。普曰∶神农、岐伯、雷公∶甘，平；李当之∶小寒；扁鹊∶甘，无毒。
　　之才曰∶杜仲为之使。畏贝母、菖蒲、铁落。
　　【主治】咳逆上气，症瘕血闭漏下，除邪气，肢节不利。久服耐寒暑不饥，轻身飞行千里，神仙（《本经》）。治大饱绝力身重（《别录》）。
　　益脾，安脏气（雷）。定六腑，镇五脏（弘景）。
　　【发明】时珍曰∶禹余粮、太一余粮、石中黄水，性味功用皆同，但入药有精粗之等尔。
　　故服食家以黄水为上，太一次之，禹余粮又次之。《列仙传》言∶巴戎赤斧上华山，饵禹余粮，即此。
　　
 石中黄子
（《唐本草》）【释名】宗曰∶子当作水。既云黄浊水，焉得名子？【集解】恭曰∶此禹余粮壳中，未成余粮黄浊水也。出余粮处有之。
　　颂曰∶今惟河中府中条山谷出之。其石形如面剂，紫黑色。石皮内黄色者，谓之中黄。
　　葛洪《抱朴子》云∶石中黄子所在有之，沁水山尤多。在大石中，其石常润湿不燥。打其石有数十重，见之赤黄溶溶，如鸡子之在壳中也。即当未坚时饮之。不尔，便渐坚凝如石，不中服也。
　　破一石中，多者有一升，少者数合，可顿服之。
　　机曰∶石中干者及细末者，当名余粮，不当名石中黄，详本文未成余粮四字可见。
　　时珍曰∶余粮乃石中已凝细粉也，石中黄则坚凝如石者也，石中黄水则未凝者也。故雷云∶用余粮勿用石中黄，是矣。
　　【气味】甘，平，无毒。
　　【主治】久服，轻身、延年、不老（《唐本》）。
　　
 空青
（《本经》上品）【释名】杨梅青。
　　时珍曰∶空言质，青言色，杨梅言似也。
　　【集解】《别录》曰∶空青生益州山谷，及越山有铜处。铜精熏则生空青，其腹中空。
　　三月中采，亦无时。能化铜铁铅锡作金。
　　弘景曰∶越属益州。益州诸郡无复有，恐久不采之故也。今出铜官者色最鲜深，出始兴者弗如，凉州高平郡有空青山亦甚多。今空青但圆实如铁珠，无空腹者，皆凿土石中取之。
　　而以合丹成，则化铅为金，诸石药中，惟此最贵。医方乃稀用之，而多充画色，殊为可惜。
　　恭曰∶出铜处兼有诸青，但空青为难得。今出蔚州、兰州、宣州、梓州。宣州者最好，块段细，时有腹中空者。蔚州、兰州者片块大，色极深，无空腹者。陶氏所谓圆实如铁珠者，乃白青也。
　　大明曰∶空青大者如鸡子，小者如相思子，其青浓如荔枝壳，其内有浆酸甜。
　　藏器曰∶铜之精华，大者即空绿，次即空青也。
　　颂曰∶今饶、信州亦时有之，状若杨梅，故名杨梅青。其腹中空、破之有浆者，绝难得。
　　宗曰∶真宗尝诏取空青中有水者，久而方得。其杨梅青，信州穴山而取，极难得，治翳极有功，中亦或有水者，用与空青同，第有优劣尔。
　　时珍曰∶张果《玉洞要诀》云∶空青似杨梅，受赤金之精，甲乙阴灵之气，近泉而生，久而含润。新从坎中出，钻破中有水，久即干，如珠，金星灿灿。《庚辛玉册》云∶空青，阴石也。产上饶，似钟乳者佳，大片含紫色，有光采。次出蜀严道及北代山，生金坎中，生生不已，故青为之丹。有如拳大及卵形者，中空有水如油，治盲立效。出铜坑者亦佳，堪画。
　　又有杨梅青、石青，皆是一体，而气有精粗。点化以曾青为上，空青次之，杨梅青又次之。
　　《造化指南》云∶铜得紫阳之气而生绿，绿二百年而生石绿，铜始生其中焉。曾、空二青，则石绿之得道者，均谓之矿。又二百年得青阳之气，化为石。观此诸说，则空青有金坑、铜坑二种，或大如拳卵，小如豆粒，或成片块，或若杨梅，虽有精粗之异，皆以有浆为上，不空无浆者为下也。