从字义上说，太极，即无限之意，包括时间的无限和空间的无限。

从名字来说，“太极”一词，早见于《庄子·太宗师》“夫通……在太极之先而为不高，在六极之下而不为深……”但是庄子此语，是作为语义词使用的，并非范畴词，更非哲学概念。

真正把“太极”一词作为哲学范畴的，是始于我国古代的哲学巨著《周易》。《周易·系辞上传》说：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”这段话描绘了宇宙生成的过程。由此而起，“太极”成为探索宇宙人类生成演化的哲学概念。

 

今天的文章就为您分享“太极”的概念在太极拳在太极拳中的体现。

一、太极即元气

太极，宇宙的本源，又指的是什么呢？汉代易学家大多认为，太极是元气，即宇宙本原的那种气叫做“元气”。这在学术上称为元气本原论，又称元气一元论。

东汉哲学家王符对元气本原论作了系统的论述：“上古之始，太素之时，元气窈冥，未有形兆，万精合并，混而为一，莫制莫测，若斯久之，翻然自化，清浊分别，变成阴阳，阴阳有体，实生两仪，天地壹郁，万物化淳。和气生人，以统理之。”

他明白无误地说明，在上古之世，最初的宇宙只有浑沌的元气，经过漫长的变化，才分出阴阳，出现天地，化生出万物来。

就养生来说，“元气”及元气的作用，已是众所周知的了，不论是否练拳练功，几乎每个人都知道，若要健康长寿，必须培本固元。

 

二、无极而太极

宋、元、明时期，易学昌盛，流派繁多，学者把太极学说推向了新的高峰。

首先，北宋著名学者周敦颐，集先秦以来太极学说之大成，绘太极图、撰《太极图说》，提出“无极而太极”的全新命题。古今学者对此有不少精妙论述，认为“无极”是指宇宙万物的根本实体，是早于“太极”的独立存在的形式，这种存在形式是无方所、无形状、非目力所及的，是惟恍惟惚一片虚空的宇宙实体。

周敦颐提出“无极”，又赋予了“太极”以新的涵义，不但把“太极”视为混而为一的元气，而且把它作为无形到有形的联结点，即太极由无极而来；它又是阳动阴静的基点，也是分阴分阳的起点，故是阴阳的母体。

“无极而太极”的命题，不仅在哲学等许多领域中产生深远影响，对修道练武也有直接的启示作用。就太极拳来说，周子一图一说是太极拳的催生剂，也是最高心法范畴之源。

 

三、心为太极

北宋开始，出现了“心为太极”之说。北宋数学派创始人邵雍是此说之代表人物。他以太极为一，而此太极之一的内容即是人心，所以又说“心为太极”。心无思无为，不起念头，形如止水，一而不分。当其发作，念头兴起，即是动，动则变，为奇数；停顿下来，就是静，静则变为偶数。奇偶之数及其变化的法则，就根源于这未动之心。